《中國改革為什么能成功》系列公開課

　　大家好！我們今天要討論的問題是中國改革的指導思想。

　　中國改革為什么能夠成功，一個重要的原因就是確立了一個正確的指導思想，它決定了中國改革前進的方向，這個指導思想就是馬克思主義及中國特色社會主義理論，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想。我們先來看一下十八大之前的改革，也就是中國特色社會主義理論。我們從四個方面來討論這個問題。

　　第一，馬克思主義是我們的指導思想。馬克思主義沒有過時。有些人對馬克思主義有一個錯誤的判斷，他們認為馬克思主義產生在170年前，現在已經過時了。馬克思主義真的過時了嗎？沒有。因為馬克思主義揭示的人類社會發展的規律，仍然存在于我們社會發展的過程中，沒有新的理論來代替它。馬克思主義揭露的資本主義社會的矛盾仍然存在，馬克思批判的資本的本性仍然存在，甚至還是一種比較強大的社會支配力量。馬克思的世界歷史理論，現在正在以人類命運共同體的形式存在。所以，我們仍然生活在馬克思主義的時代，馬克思主義沒有過時。

　　實際上，我們討論過時這個問題，它不是一個時間的概念。我們判斷一個理論是不是過時，就要看這個理論是不是有時代價值，它提出的問題有沒有解決，它提供的方案有沒有完成，它提出的任務有沒有得到解決，有沒有完成。從這樣一個問題的尺度來進行評判，馬克思主義沒有過時。

　　實際上，從中國共產黨成立之日起，我們就以馬克思主義作為我們黨的指導思想。我們在中國的革命改革和發展中堅持和發展馬克思主義，所以中國改革成功的一條基本的經驗，就是我們科學地對待馬克思主義，堅持了馬克思主義的基本的立場、基本的觀點、基本的方法。那么堅持馬克思主義的基本理論，我們進行了實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論，然后才有了中國的思想解放、實事求是，才有了改革開放。我們堅持了馬克思主義的唯物主義，才確定了社會主義初級階段的基本理論。我們堅持了馬克思主義的辯證法，才正確區分了社會主義和資本主義，搞清了社會主義的本質、社會的主要矛盾。我們堅持了馬克思主義的唯物史觀，才確定了生產關系要適應生產力的發展要求、上層建筑要適應經濟基礎發展要求的這樣一個改革的方向。

　　第二點是富起來的新理論。鄧小平說，我是馬克思主義者，我們干革命就是因為我們有共產主義的信念，我們現在搞建設就要把馬克思主義和中國實際相結合。所以，他正是堅持這一條原則，才正確地回答了什么是社會主義、怎樣發展、怎樣堅持社會主義這樣一個根本問題。

　　第一，貧窮不是社會主義，發展太慢不是社會主義。他說我們要研究為什么非洲的很多國家搞社會主義越搞越窮。確實是。按照馬克思主義的理論，社會主義應該是比資本主義更高的發展階段，它應該有更高的生產力發展水平，但是現實是，我們是在生產力水平比較落后的狀態下建立的社會主義，所以我們首要的任務就是要發展生產力。

　　第二，平均主義不是社會主義，兩極分化也不是社會主義。社會主義不是一大二公，不是吃大鍋飯，不是捧鐵飯碗。平均主義不利于發展生產力，不利于調動人們勞動的積極性。但是另一個方面，兩極分化也不行。有的人很富有，大多數人很貧窮，這樣不利于社會穩定。所以，社會主義要走向共同富裕。

　　第三，封閉僵化不是社會主義，照搬西方的經驗也不是社會主義。社會主義應該開放，應該吸收西方先進的經驗、人類文明的優秀成果，所以關起門來搞建設是不成的，是不會有很快發展的。但是另一個方面，對外開放的時候要注意不能夠照搬西方的經驗，要適合中國的國情。所以，正是在這些問題的回答當中確立了鄧小平的理論。

　　第三（點），計劃和市場都是手段。上世紀蘇聯解體、東歐劇變之后，我們又面臨著一個嚴肅的問題：社會主義改革該走向何方？這個問題聚焦到一個核心的關系，就是計劃和市場的關系。鄧小平在南方談話當中論述了這個問題，我們看一下這個場景，正是鄧小平視察深圳。那么他的南方談話確定了中國改革的方向。他說，計劃經濟并不必然地等于社會主義，日本也有企劃廳，美國也有計劃，計劃和市場并不是區分社會主義和資本主義的本質性的問題。計劃多一點還是市場多一點，看哪一個更有利于生產力的發展。社會主義也可以搞市場經濟，資本主義也有計劃，所以對這個問題的理論探索、實踐發展，最后形成了中國特色社會主義的改革目標、中國特色社會主義理論，就是對馬克思主義的創新和發展。它是一些前無古人的問題，它發展了馬克思主義，打破了觀念的枷鎖、思想的束縛，同時它是符合生產力的發展的，能夠促進生產力迅速發展的方式。

　　第四個問題，眾人的事情眾人辦。追求民主是人類共同的價值目標，當然實現民主的形式、民主的道路各有不同。中國是確定了協商民主，協商民主是中國共產黨領導的最能夠體現人民意愿的特有的民主形式。協商民主不是簡單的投票，不是簡單的一人一票。投票好辦，很快就結束了，你同意還是不同意，但是不是這一個結果就是科學的、就是理性的、就是有價值的？這個不一定。我們的協商民主通常是在進行討論，在協商、爭論、折中、妥協之后形成一致的意見，那么可能在開始的時候你自己的選擇并不準確，你自己的認識并不全面、并不科學。但在這樣的互相討論當中，可能更容易確定一個更準確更有理性的選擇。

　　湖南長沙有一個黃材鎮，就曾經進行了一次千人民主協商大會，這體現了人們的一種中國式的實實在在的民主的形式。那么通過討論，很清楚地凝聚了大家的共識，形成了共同的意志，體現了民主的最大公約數。

　　實際上，協商民主正是馬克思主義和中國國情相結合的民主政治的形式。所以在這一點上，我們首先要堅持馬克思主義。但是現實當中，有一些黨員就是不信馬列信鬼神，不信馬克思主義信宗教。2016年，我曾經到加拿大訪學，當時經過一個朋友的介紹參加了一個英文圣經班。當時我想我是學馬克思主義的，那么應該了解一下圣經，了解一下西方的文化，于是就參加了這個圣經班。當時負責的兩位老師是加拿大一對老年夫妻，我發現他們對我非常熱情，經常請我吃飯喝咖啡，我開始不明白，但慢慢地我理解了他們的意圖，他們在這個時間經常給我講上帝，希望我能夠信仰上帝。我說不好意思，其實本人不相信有一個上帝的存在，而且我是個共產黨員，我也不可能信仰宗教。然后他跟我講上帝，我就跟他講馬克思主義，當然他也很有興趣聽我講。最后我在離開加拿大的時候，他們又問我，你能不能一邊信仰上帝一邊信仰馬克思主義？我說不好意思，我也做不到。

　　作為一個共產黨員，應該信仰馬克思主義，應該研究馬克思主義，應該宣傳馬克思主義。只有我們真正地堅持馬克思主義、發展馬克思主義，才能夠真正地取得改革的成功，才能夠真正地實現我們的共同理想和遠大理想。

　　今天的分享就到這里。謝謝！